Поиск по этому блогу

Загрузка...

«Иисус был палестинцем»: возвращение христианского антисемитизма

Мелани Филлипс
Площадь Манджера была украшена огромным фотомонтажом классических произведений искусства, показывающих христианские сюжеты, наложенные на изображения палестинцев современной реальности. Картина «Esse Homo» Караваджо слилась с фотографией палестинцев, пересекающих израильский контрольно-пропускной пункт на пути в Иерусалим, приравнивая палестинцев к Иисусу в его страданиях.
Нью-Йорк таймс, 25 мая 2014, сообщение о визите Папы Франциска на Западный берег
В мире протестантизма многие церкви глубоко враждебны государству Израиль. Они представляют палестинцев жертвами израильского угнетения, игнорируя массу жертв среди израильских граждан от их рук. Это во многом общеизвестно. Менее известен куда более тревожный факт, что эта извращенная неприязнь вскормлена не политикой в настоящий момент, а богословием. Это тем более поражает, что миллионы евангельских христиан находятся среди самых страстных сторонников Израиля в Америке и в других странах. Эти христианские сионисты верят рассказу Библии на иврите о том, как Бог избрал еврейский народ, чтобы сформировать царство священников, и обещал им землю Израиля. Религиозные убеждения превратили  христианских сионистов в главную мишень для евангелизации со стороны тех церквей, которые держат Израиль под своим прицелом, а проповедники евангелия пожинают плоды. Христианский мир хотел бы забыть об этом, но его история отношений с евреями ужасна. В средневековой Европе католическая церковь использовала кровавые наветы для подстрекательства населения против евреев, обращая их с ножом у горла и убивая в большом количестве.

Эти погромы были вызваны конкретной демонологией, называемой теологией замещения, также известной как суперсессионизм. Возвращаясь к отцу раннего христианства, Оригену (182 – 254 гг.), эта идея говорит, что, поскольку евреи отрицали божественность Иисуса, все обещания Бога для них теперь принадлежат христианам. Евреи, которым Бог отказал в любви, стали частью дьявола. Неудивительно, что после Освенцима эта порочная теология исчезла из виду. Однако оказалось, что она лишь ушла в подполье. Ибо теперь она вернулась со свежим геополитическим импульсом, предоставленным «Теологией освобождения палестинцев», что само по себе является слиянием политических чаяний палестинцев с христианским мышлением. Это вариант теологии освобождения, доктрины, предложенной в 1960-х и предполагающей, что социалистическая революция была надлежащим исполнением христианского долга перед бедными. В таком воплощении, Иисус становится палестинцем, которого преследуют евреи, а потомки Иисуса (кто знал, что они у него есть), стали нынешними палестинцами, распятыми в той самой стране, которая была им обещана. Их освобождение должно, разумеется, сопровождаться роспуском еврейского государства.

Эта злобная концепция, распространяемая от палестинских христиан - к церкви на Западе, уходят корнями в наглую стратегию, принятую Палестинской администрацией - отрицать право Израиля на существование, изменив еврейскую историю, чтобы удовлетворить своей цели. Частью этой стратегии является отрицание факта, что Иисус был евреем из Иудеи, и превращение его в палестинского араба, который проповедовал Ислам.

Очевидно, это – трудная задача: Рим не менял название Иудея на Палестину до 136, а Ислам впервые проявился в VII веке н.э. Тем не менее, палестинское руководство неоднократно утверждало, что Иисус был палестинцем. В своем рождественском послании в прошлом году Председатель Палестинской администрации Махмуд Аббас, описал Иисуса как «палестинского посланника». В том же месяце главный переговорщик Палестинской администрации, Саиб Эрекат, описал Иисуса как
«первого мученика Палестины», говоря, что Иисус был «первым палестинцем из ханаанских палестинцев».
Советник Фатха, публикующийся под именем Абдель Абд Аль-Рахман, написал:
«Иисус, да покоится он с миром, является ханаанским палестинцем. Его воскресение через три дня после того, как он был распят и убит евреями … отражает повествование палестинцев, которые борются против потомков современного сионистского иудаизма, колонизаторского по своей форме, который состоит в сговоре с западными капиталистами, утверждающими, что принадлежат к христианству.
В то время как Иисус представлен как палестинский араб, еврейский народ сегодня, видимо, вообще не евреи. Как сказал Митри Рахеб, пастор лютеранской церкви в Вифлееме, в 2010: 
«Я уверен, что, если мы проведем тест на ДНК между Давидом, который родился в Вифлееме, и Иисусом, который тоже родился в Вифлееме, и Митри, который родился через улицу от той, где родился Иисус, , я уверен, что ДНК покажет, что есть след. Хотя, если вы сравните Царя Давида, Иисуса и Нетаньяху, вы ничего не получите, потому что Нетаньяху происходит из племени Восточной Европы [Хазар], которые приняли иудаизм в средние века».

Соответственно, наследниками Израиля являются не евреи, а арабы. Как заявил бывший англиканский епископ Иерусалима, Риях Абу Эль Ассаль, от имени палестинских христиан:
Это мы – истинный Израиль... Никто не может отрицать мое право наследовать обетование, после того, как все обещания были впервые даны Аврааму, а Авраам никогда не высказывался в Библии как еврей… Он – отец правоверных.
Такие фантастические притязания возникают из толкования Библии в качестве палестинского суперсессионистского манифеста. Кристаллизатором этих притязаний выступает Центр экуменической теологии освобождения Сэйбила, расположенный в Восточном Иерусалиме и основанный в начале 1990-х отцом Наимом Атиком. Одними из основных ресурсов, используемых англиканским духовенством, являются учреждения по оказанию помощи и компании, которые везут христианских паломников в турах по Святой земле. Этот центр систематически выдумывает ложь на теологической основе и наветы на Государство Израиль.

Атик, который является близким другом многих старших англиканских епископов, переориентировал на Израиль древнее обвинение в убийстве Бога. В декабре 2000 он писал, что палестинские рождественские праздники были «омрачены деструктивными силами современных Иродов в правительстве Израиля». В своем пасхальном послании в 2001 он написал: 
«Система распятия в правительстве Израиля трудится ежедневно. Палестина стала местом скопления черепов». 
В проповеди в феврале того же года он сравнил израильскую оккупацию с валуном, замуровавшим могилу Христа. С помощью трех этих образов, Атик фигурально обвинил Израиль в попытке убить младенца Иисуса, распять его и в попытке предотвратить его воскресение.

Книга Атика «Справедливость и правосудие» изменяет историю, порочит евреев и обеляет арабское насилие. Она адресована современному антисемитизму каждым пунктом. Сионизм изображается как агрессивное колониальное предприятие. Мужественные евреи – это те, кто признают «моральное самоубийство» и считают, что иудаизм должен выживать без государства.

В том же духе еврейская безгражданственность была превращена в богословский императив теми, кто использует Библию для делегитимации Израиля. В 1967 группа арабских христиан написала меморандум под названием «Требования христианской веры относительно палестинской проблемы». Как отметил христианский аналитик Декстер Ван Зиле, этот документ предположил, что еврейская безгражданственность является необходимым условием для спасения человечества. Заявляя, что «призвание еврейского народа -- универсальное, а не узкое», документ идет дальше: 
«Это ясно из того, что создание исключительно еврейского государства Израиль идет непосредственно против Божьего плана для еврейского народа и всего мира». Конец еврейского народа как политического образования, стал знаком первого пришествия Сына человеческого и наступления Царства Божьего.

В 2009 году, группа палестинских арабских христиан опубликовала документ Кайрос — манифест, названный в честь заявления христианского сопротивления, опубликованного в Южной Африке в 1985, с ясной целью уподобления Израиля режиму апартеида. Объявляя себя знаменательным решением ближневосточного тупика, документ Кайрос одновременно утверждал, что еврейский суверенитет является оскорблением для плана Бога для человечества, на этот раз, основанный на светских понятиях прав человека.

Все чаще такие притязания прорываются в Западной церкви, чья враждебность Израилю давно подогревалась ее отношениями с церквями в арабских странах. Эта враждебность испытывает сильнейшее воздействие Всемирного совета церквей (ВСЦ), который был основан в 1948, несколько месяцев спустя после основания Израиля. Ближневосточные церкви, которые принадлежали ВСЦ, научились со временем адаптироваться к их сообщениям, чтобы успокаивать исламских правителей арабских стран, где они находились. В результате ВСЦ вряд ли когда-нибудь упомянет гонения на христиан в мире. Вместо этого он отображает установленную практику одержимости демонизацией Израиля. Один из инсайдеров ВСЦ в разговоре с Полом Меркли, почетным профессором истории в Карлтонском Университете, Оттава, и известного авторитета в области христианского отношения к Израилю, что в целом 
«критика некоторых прегрешений Израиля будет тяжелой, в то время как арабские страны избавлены от любого рода осуждения, чтобы не ставить под угрозу христианские миссионерские интересы».

ВСЦ играет ключевую роль в созыве за несколько дней до 11 сентября анти-израильской, антиеврейской встречи в Дурбане, Южная Африка, Конференции ООН по расизму, расовой дискриминации, ксенофобии и связанной с ними нетерпимости. Представители ВСЦ потребовали, чтобы ООН осудила Израиль за «систематическое совершение расистских преступлений, включая военные преступления, акты геноцида и этнической чистки». Меркли отмечает:

Эта Дурбанская декларации была принята в значительной степени за счет активного лоббирования Всемирного совета церквей, выступившим в августе 2001 в роли посредника между мусульманскими государствами и западным мнением. Сегодня Дурбанская декларация служит источником лозунгов, с которыми респектабельные люди в нашей части мира формируют кампании за лишение Израиля его права на жизнь. Заявления ВСЦ по этой теме были разнесены официальными журналами и бюллетенями основных протестантских конфессий в Соединенных Штатах и других странах мира.

ВСЦ оказывает особое влияние на прогрессивные западные церкви, которые подписались под его адвокатурой бедных и обездоленных людей всего мира, и которые поэтому всосали его повествование об Израиле. Как заметил Ван Зиле, на протяжении многих лет и в настоящее время группа из пяти американских протестантских церквей: Пресвитерианская церковь (США), Объединенная церковь Христа, Объединенная методистская церковь, Епископальная церковь и евангелическо-лютеранская церковь в Америке, узаконили все более опасные движения против Израиля в Соединенных Штатах. Общее повествование, представленное этими церквями, что Израиль в одностороннем порядке мог бы положить конец арабо-израильскому конфликту, но предпочитает этого не делать из-за пороков его национального характера.

Некоторые из их последователей протестовали против их нападок на Израиль. В Епископальной церкви состоялась генеральная Конвенция в июне 2006, где три епископа представили резолюцию, призывающую церкви извиниться за их «последовательный несбалансированный подход к конфликту на Ближнем Востоке». Объяснение, сопровождавшее резолюцию заявляло, что «практически все резолюции Генеральной Конвенции, касающиеся Ближнего Востока, и все заявления государственной политики в епископских учреждениях, неустанно критиковали Государство Израиль, изображая еврейское государство как народ угнетатель, а палестинский народ как жертву израильского угнетения».

В июле 2005 Генеральный Синод Объединенной церкви Христа принял резолюцию «Плачь со стены», которая призывала Израиль ликвидировать барьер безопасности, но не призывала палестинцев прекратить теракты, которые побудили его построить. В том же году Всецерковная Ассамблея евангелической лютеранской церкви в Америке приняла резолюцию в поддержку кампании «Мир, а не стены». Хотя и выражая меньше неприязни к Израилю, чем другие протестантские церкви, она по-прежнему возлагала ответственность за прекращение арабо-израильского конфликта на Израиль.

Имели место неоднократные попытки уговорить эти церкви вывести свои инвестиции из компаний, имеющих связи с Израилем. В 2005 конференции Объединенной методистской церкви в Вирджинии и Новой Англии приняли резолюции, призывающие к изъятию инвестиций. В 2004, резолюция об изъятии инвестиций и выделении Израиля как мишени, была принята на Генеральной Ассамблее П ресвитерианской церкви (США). Резолюция также утверждала, что «израильская оккупация была доказана как корень всех зол, совершенных против невинного населения обеими сторонами конфликта.

Хотя пресвитериане впоследствии отменили выделение Израиля как мишень для изъятия инвестиций, в 2012 они проголосовали за бойкот продукции Западного берега.

В июне, ПЦ(США)на своей Генеральной Ассамблее, проводимой раз в два года, предприняла еще одну попытку лишить Израиль инвестиций в результате документа под названием «Неустроенный Сионизм» - «учебное пособие», опубликованное в начале этого года израильско-палестинской церковной миссией. Он атакует 
«этическую и богословскую исключительность еврейского и христианского сионизма, которая была закрыта для обсуждения, несмотря на нетерпимые нарушения прав человека, которые коренятся в их основных убеждениях». 
Сионизм, предлагает он, разрушил жизнь коренных палестинцев и еврейских общин по всему миру в результате расистского неверного толкования слова Божьего, наравне с
 «христианскими убеждениями исключительности, которые способствовали нацистскому Холокосту, геноциду коренных американцев и бесчисленных других случаев трагической жестокости». 
Что касается Церкви Англии, Кенон Эндрю Уайт, бывший архиепископ Кентербери и посланник на Ближний Восток, а ныне – викарий Багдада, является христианским сионистом. Согласно Уайту, теология замещения, находящаяся под влиянием палестинцев, круто пошла вверх в Церкви Англии. Библейский Бог рассматривается как Бог угнетенных. Палестинцы являются угнетенными, и церковь должна поэтому бороться за справедливость против их угнетателей, евреев, чтобы палестинцы могли ступить на свою обетованную землю. Этот анализ , говорит Уайт, в котором политика и теология – неразрывно переплелись, повлиял на все конфессии, большинство компаний христианских паломником и многие из основных миссий и организаций помощи.

Британский теолог Колин Чепмен в очень влиятельной книге в 2002, «Чья земля обетованная?», излагает богословскую делегитимацию Израиля. Чепмен пишет: 
«Приход Царства Божьего через Иисуса-Мессии трансформировал и переосмыслил все обещания и пророчества Ветхого Завета». 
Евреи и христиане стали, по его выражению, одним «новым человеком» из евреев и христиан, и эта новая категория человека не служит основанием для еврейского государства. «Христианская палестинизация» возглавляется в Великобритании Стевеном Сайзером, викарием Церкви Христа, и Вирджинией Ватер, из графства Суррей в Великобритании. Книга Сайзера «Христианский сионизм: Дорожная карта к Армагеддону?», была одобрена многими ведущими британскими и американскими епископами и богословами. В ней Сайзер пишет: 
«Поэтому предположение, что еврейский народ по-прежнему имеет особые отношения с Богом, за пределами веры в Иисуса или имеет эксклюзивные права на землю, город, Храм, по словам Джона Стотта [ведущего британского евангелиста], является «библейской анафемой»».

Церковь епископов и архиепископов Англии систематически представляла Израиль как жестокого угнетателя, а палестинцев – в качестве его жертвы. В июне 2005, сообщение в англиканской сети «за мир и справедливость», которая поддерживала кратковременное движение за изъятие инвестиций, сравнило израильский барьер безопасности с «забором с колючей проволокой лагеря Бухенвальд». В 2012 Генеральный Синод Церкви Англии подавляющим большинством проголосовал за укрепление связей с экуменической программой сопровождения для Палестины и Израиля (ЭПСИП) -- группа, которая поддерживает кампанию бойкот, изъятие и санкции (БИС) против Израиля и приглашает людей на Западный берег, чтобы испытать то, что ЭПСИП называет «жизнь под оккупацией».

Главным рождественским украшением этого года в церкви Св. Иакова на Пикадили, в самом сердце центрального Лондона, была стена напротив здания, высотой 24 фута и 100 футов в длину. Это, информировала Церковь, была точная копия израильской стены, которая окружает Вифлеем.

Однако Вифлеем не окружен никакой стеной. Барьер безопасности Израиля, большая часть которого представляет собой простую заградительную цепь, принимает форму стены только вдоль района, где очень высок риск проникновения террористов в Иерусалим. Единственная цель барьера безопасности – это предотвратить террористические нападения на израильтян. Стене приписывают значительное сокращение нападений, в то время как попытки совершить их остаются все время. Тем не менее, это ключевое соображение было игнорировано церковью Св. Иакова, чья стена была центральным объектом презентации в течение двух недель израильского угнетения палестинцев под названием «развернутый Фифлеем». Прогрессивные церкви превратили Вифлеем, знаковый христианский город, в символ палестинских страданий от рук Израиля.

Это показывает потрясающее пренебрежение к фактам. Расположенный в нескольких минутах езды по дороге из Иерусалима, Вифлеем был когда-то преимущественно христианским. В 1948 около 80% его населения было христианским. Сейчас там по оценкам проживает 20-40% христиан. Согласно Юстусу Вайнеру, ученому-юристу Иерусалимского центра по связям с общественностью, количество христиан стало быстро уменьшаться в результате иорданской оккупации 1949 до 1967, когда тысячи мусульман поселились в городе. 
«Арабы-христиане стали частыми жертвами нарушений прав человека со стороны мусульман», -
 писал Вайнер. 
«Существует множество примеров запугивания, избиения, кражи земли, забрасывания бомбами церквей и других христианских учреждений, отказ в занятости, экономические бойкоты, пытки, похищения, принудительный брак, сексуальные домогательства и вымогательства. Должностные лица палестинской администрации (ПА) несут прямую ответственность за многие нарушения прав человека. Положение этих христиан стало мрачным».

Наим Хури является пастором из первой баптистской церкви Вифлеема. Он и его семья систематически подвергались преследованиям и нападению со стороны мусульман. Церковь 14 раз подвергалась бомбовому нападению, За последнее десятилетие на самого Хури неоднократно совершались покушения. Вифлеемские христиане верят, что эта враждебность ухудшилась в последние годы. 
«Люди им все время говорят перейти в ислам. Переходите в ислам – это верная и правильная религия», -- говорит Хури .
Одно место на Ближнем Востоке, где христиане чувствуют себя в безопасности и процветают – это Израиль. Согласно Меркли, христианское население Израиля возросло в шесть раз, от около 34 000 в 1948 до почти 180 000 в 1998. Это единственная страна на Ближнем Востоке, где за последние полвека, количество христиан в абсолютном выражении выросло и остается стабильным, как доля от всего населения. В других местах христианское население находятся в упадке, во многих случаях – падает очень быстро.

И, тем не менее, поразительно, что церкви обвиняют Израиль за этот спад. Незадолго до Рождества 2006 тогдашний архиепископ Кентерберийский Роуэн Уильямс, возложил ответственность за побег палестинских христиан из Вифлеема на израильских политиков и барьер безопасности. Он риторически спросил: 
«Я хотел бы знать, насколько важно для израильского правительства иметь христианские общины на Святой земле? Являются ли они затруднением или частью решения? Вот, в чем вопрос».

Такое превращение Израиля в козла отпущения является тем более удивительным, если учесть гонения на христиан со стороны ислама. Согласно Открытым дверям -- межконфессиональной христианской группе, в настоящее время преследованиям подвергаются около 100 миллионов христиан по всему миру в более чем 65 странах. Из первых 10-ти стран в этом списке -- Северная Корея, Саудовская Аравия, Афганистан, Ирак, Сомали, Мальдивские острова, Мали, Иран, Йемен и Эритреея — имеют мусульманское большинство, угрожающее тем, что Открытые двери называют Исламский экстремизм. В Египте христиане-копты подверглись нападениям, убийствам и изгнанию. В Сирии целые города были очищены от христианского населения. В декабре 2013 по меньшей мере 1000 христиан были убиты в столкновениях с мусульманами в Центральноафриканской Республике. «Они убивают нас как кур», -- сказал один христианин. В том же году были сожжены семь христианских церквей мусульманами в России.

В феврале 2014 джихадисты взорвали церкви в Занзибаре за то, что они «берлоги неверующих». В марте 2014 члены ополчения Аль-Шабаб в Сомали публично обезглавили мать двух девочек и ее двоюродного брата, узнав, что они христиане. В том же месяце, в Нигерии, более чем 150 христиан были вырезаны в бойне в Кадуне, во время одного из бесчисленных нападений на христиан. В Судане христиане были насмерть зарублены за отказ принять ислам или заживо сожжены внутри их церкви. В Эритрее более чем 3 000 христиан находятся в тюрьмах. Есть бесчисленное количество подобных случаев. Тем не менее, на все это кровопролитие среди своей паствы, церкви почти полностью молчат. Имеются две основные причины, почему прогрессивные протестантские церкви приняли анти-израильское повествования. Во-первых, церкви истекают кровью в своем основании. Церкви, которые когда-то были на переднем крае социальной реформы как в Америке, так и в Британии, увидели уменьшение своего влияния, а вместе с ним уменьшилась и конгрегация. Отстаивание «бедных и угнетенных» палестинцев», как представляется, предлагает значительную роль в национальном диалоге.

Вторая причина - это закат веры среди прогрессивного духовенства. Все чаще не имея воли или не будучи способными проповедовать буквальную истину Священного Писания, они превратили себя в участников кампании для бедных и угнетенных. В результате, пораженные социологические и богословские позиции ВСЦ вторглись в Западные церкви и превратились в их ортодоксию. Это был контекст, что позволило, как палестинским, так и западным христианам спаять вместе политику и богословие и возродить клевету в убийстве Бога против евреев, с Иисусом, воскресшим в качестве страдающего палестинца. Теперь есть еще более тревожный факт. Последние христиане, которые поддались делегитимации Израиля и возвращению богословия замещения, оказались среди евангелистов, самой основы христианского сионизма. Это еще более разрушительно именно потому, что эти христиане очень серьезно относятся к Писанию. В то время как прогрессивные церкви впитали палестинскую богословскую клевету на евреев, как запоздалое размышление, некоторые евангелисты переписывают теологию, которая вдохновляет каждую их акцию. Они не просто анти-сионисты. Они религиозно инспирированные антиеврейские суперсессионисты.

Ранним предвестником этого изменения было совещание в Лондоне в 1986, организованное Джоном Стоттом. Лозанский Конгресс Всемирной евангелизации создал группу под названием «Евангелисты -- за понимание Ближнего Востока», чтобы противостоять мнению, что Израиль является исполнением библейского пророчества. Такие люди подписываются под движением, которое христианский аналитик Пол Р Уилкинсон назвал «Христианский палестинианизм».

В своей книге «Кто есть народ Божий на Ближнем Вотоке?», Гари Бердж рассказал, как он покинул христианский сионизм после того, как отец Джордж Маклур из греческой православной церкви Святого Георгия в Рамалле, сказал: 
«Церковь унаследовала обет Израиля. Церковь является на самом деле новым Израилем». 
Бердж пришел к убеждению, что «последователи Иисуса были новые люди Бога. И они будут наследовать историю и обещания, известные во всем Ветхом Завете...Что бы «Земля» ни означала в Ветхом Завете, независимо от содержания обещания, это теперь принадлежит христианам».

В марте этого года, 600 или около того евангельских христиан приняли участие в четырехдневном мероприятии в Вифлееме, названном «Христос на КПП». Подтекстом этой конференции было слияние теологически обоснованной христианской ненависти к евреям и палестинской виктимности для оптового переписывания истории. Один из свидетелей, Брайан Шраугер, писал: 
«За исключением явных призывов к насилию, каждая часть, каждый аспект риторики исламского Фатха и Хамаса был блестяще, ужасно "охристианенным". После посещения мероприятия, я почувствовал себя тошнотворно, в шоке и с грязью в душе».

Это была уже третья Конференция высокого уровня под названием «Христос на КПП (или Кетси, как организаторы его называют). Эти встречи собирают евангельских христиан со всего мира, согласно их манифесту, чтобы «вернуть пророческую роль в обеспечении мира, справедливости и примирения в Палестине и Израиле».

Это на самом деле означает, что то, что участники рассказывают друг другу о «жестокой израильской оккупации» и «угнетении» палестинцев, предстает как живая реконструкция жизни и страданий Иисуса от рук никого иного, как последователей все тех же израильских угнетателей, евреев. Затем они вернуться домой и станут распространять эти слова в евангельских церквях. Некоторые встревоженные наблюдатели назвали это «евангельская интифада».

Для многих христиан, как евангелистов, так и прогрессивных, эта особая демонизация Израиля неотразима. Через страдания палестинцев, они могут оживить историю Иисуса в современной интерпретации. Им не нужно верить в Бога. Они просто должны видеть палестинцев, страдающих, как страдал Иисус.

И, конечно, география имеет решающее значение. Те, кто распространяет палестинскую теологию освобождения, играют на том факте, что «Святая земля» является самым важным местом в мире для христиан. Как говорит Ван Зиле: они проводят христиан через Виа Долороза; они чувствуют страдания христиан, идя по пути, проторенному Иисусом. Палестинцы виляют хвостом перед ними, а христиане считают, что они проживают Евангелие. Они приобрели страдания палестинцев и еврейские злодеяния. Несмотря на то, что Израиль является одной из стран на Ближнем Востоке, где растет число христиан, они находят Израиль невыносимым потому, что по их предположениям евреи должны были исчезнуть с моральной карты. Поэтому им надо превратить евреев в нацистов.

Для молодых евангелистов, лакающих ложь на Конференции Кетси – это дополнительная динамика. Они ненавидят быть просмоленными той же крутой кистью, что и поколение их родителей. В своей книге «Антихристиане: что молодое поколение действительно думает о христианстве, Давид Киннаман и Гейб Лайонс пришли к заключению, что молодые евангелисты, так же как их светские сверстники, находят консервативное христианство слишком анти гомосексуальным, слишком поверхностным и слишком политизированным. Как Джон Леннон, они представляют себе мир без барьеров для мира и любви. Они не думают о себе как об анти израильски настроенных, потому быть анти кого-то не очень согласуется с любовью. Они говорят себе, что они, наоборот, за палестинцев, выступающих за мир и за любовь. По словам Роберта У. Николсона, молодого христианина, который смело написал о повороте среди евангелистов: 
«Любовь теперь козырная карта среди поколения двухтысячных в Кетси. Молодые не хотят, чтобы их видели в том же ненавистном свете, как их родителей. Они высказываются в отношении однополых браков, я просто люблю каждого. На мероприятиях Кетси Израиль предстает как машина для убийства. Это очень легкий прыжок. Еврейские нарушения сыграли большую роль в ранней христианской истории, так что если вы даете людям почувствовать, что они являются целями еврейского правонарушителя, они чувствуют себя как Иисус».

Молодые участники Кетси отправляются в поездку к «разделительной стене», контрольно-пропускным пунктам и палестинским районам Восточного Иерусалима. Их не везут в еврейские кварталы. Они не встречаются с еврейскими жертвами палестинского терроризма. И они не посещают больницы, где лечатся вместе арабы и евреи арабскими и еврейскими врачами.

Конференции Кетси проходят под эгидой Вифлеемского библейского колледжа и Треста Святая Земля. Сами Авад, основатель и Исполнительный директор Треста, сказал, что Трест обучает ненасилию лидеров Хамаса и других групп боевиков», но, что мирные демонстрации не являются «заменой вооруженной борьбы». В интервью с Николсоном дядя Авада – Алекс, пастор Восточно-Иерусалимской баптистской церкви, профессор Вифлеемского библейского колледжа и первый организатор Кетси, сказал:
Сообщение христианства является универсальным, не заинтересованным в этничности или территории. Новый Завет, ознаменованный приходом Мессии, сделал Ветхий Завет устаревшим. То, что произошло в 1948 и 1967 было аморально, и я лично не верю, что это имело какое-то божественное значение. Во всяком случае, не нужно, чтобы обязательно было «государство» Израиля, чтобы осуществился новый сбор евреев... Я ни в коей мере не антисемит. Бог давно спас меня от этого. Евреи по-прежнему особенные для Бога... Так же, как и все люди. Изгнание евреев из земли Израиля означает также изгнание их из их собственной истории.
Согласно Николсону, в Кетси раздавались высказывания, что «первая Накба»была в 587 до н.э., когда «палестинцы» были «изгнанны в Вавилон», а «первая интифада» состоялась в 70-х гг., когда Тит разрушил храм. Однако, конечно, это были евреи, которые были высланы из земли Израиля в те годы. Он говорит, что он также слышал утверждения, что евреи сегодня в действительности все хазары, и что морально и теологически неправильно называть Израиль еврейским государством. Николсон был огорчен реакцией участников конференции на эти нелепости. 
«Вы посмотрите вокруг и увидите благонамеренных американцев, кивающих в знак согласия»,-- говорит он. «Они не знают, что произошло в истории, они не знают, что все это значит, поэтому просто соглашаются». 
Когда кто-то связывал терроризм с Ясиром Арафатом или барьером безопасности Израиля, люди начинали освистывать.

Что больше всего тревожит наблюдателей, типа Николсона и Ван Зиле,-- это коварная, влияющая на сознание манипуляция такого подхода и странные и ядовитые убеждения, которые были проглочены в результате. Предубеждение против евреев, отрицание еврейских страданий и демонизация Израиля тщательно маскируются мантрой о мире и любви. Идеалистичным, наивным и невежественным участникам Кетси говорит, что христианство представляет собой.

Рука об руку с христианским палестианизмом пришла устойчивая исламизация церкви. Все чаще игнорируя свои иудейские корни, церковь вместо этого вышла на Ислам. В статье, опубликованной в 2007 Маргарет Брерли, британский ученый в области межконфессиональных отношений и бывший советник архиепископа Кентерберийского, написала, что англиканство в целом, видимо, постепенно выкорчевывает себя из своего иудейского наследия. Уже не является нормой для англиканского духовенства знать иврит, а, если духовенство изучало другую религию в богословском колледже, то это скорее Ислам, чем иудаизм.

Церковью, писала она, были предприняты важные шаги для утверждения Ислама в качестве «веры Авраамовой». Наиболее важными из этих инициатив был христианско-мусульманский семинар под названием «Наведение мостов», организованный архиепископом Кентерберийским в январе 2002. Работа первого совещания подчеркивает «общие пути христиан и мусульман» и «важность углубления нашего диалога и понимания», особенно после 9/11. Документы, представленные некоторыми мусульманскими и христианскими учеными, предлагают эквивалентность, даже единство, между исламом и христианством. Епископ Кеннет Крэгг, например, заявил, что 
"Магнификат" (гимн Деве Марии «Величит душа моя» - прим. пер.) и "Аллаху Акбар" являются славословиями, с которых начинаются обе наши веры» и что «в таинстве нашего созданного человеческого доверия... две религии являются едиными», 
 в то время как профессор Давид Керр объяснил, что радикальный ислам есть «форма теологии освобождения». Брерли писала: 
«Сближение англиканства и Ислама поощряет процесс, в котором всякая критика исламского национализма или исламизма либо совершенно выключена, либо полностью отсутствует».

Важнейшей проблемой, говорит Эндрю Уайт Кенон, является отсутствие воли у церкви видеть различие между иудаизмом и Исламом. 
«Они не хотят признавать, что их вера происходит из иудаизма»,-- сказал он. «Вместо этого, они говорят «дети Авраама», как, если бы мы все вместе к ним принадлежали. Реальность такова, однако, что, хотя Ислам и иудаизм имеют много общего с точки зрения обычаев, они так далеки друг от друга, как христианство -- от язычества». 
В результате, Церковь Англии попустительствует отвратительному историческому ревизионизму. Мусульмане не только утверждают, что они населяли землю Израиля до евреев, но также, что Ислам был каким-то реальным иудаизм до повреждения евреями своей религии. Коран говорит, что Ислам пришел до иудаизма и христианства, и практиковал веру Авраама, который был мусульманином (3:67-68). Он упоминает Ислам как религию Авраама много раз (2:130, 135; 3:95; 4:125; 6:161). Исламская традиция учит, что Исмаила, а не Исаака, Бог приказывает Ааврааму принести в жертву. Она учит, что евреи и христиане повредили свои Писания, поэтому Аллах послал свежие откровения через Мухаммада. Это отменяет иудаизм и христианство и приводит людей к одной истинной религии -- Исламу, который практиковал Авраам.

Существование Израиля как еврейского государства, таким образом, является проклятием, потому что Ислам учит, что мусульмане, в действительности -- реальные, подлинные евреи. Как Усама бен Ладен объявил в своем «Письме к американским народу»: это мусульмане являются наследниками Моисея (мир праху его) и наследниками реальной Торы, которая не была изменена. Мусульмане верят во всех пророков, включая Авраама, Моисея, Иисуса и Мухаммада, (мир и благословения Аллаха да будет на них всех). Если последователям Моисея было обещано право на Палестину в Торе, то мусульмане являются наиболее достойной нацией на это. Христиане, вроде бы, все согласны. Действительно трудная проблема заключается в том, что суперсессионизм – это не маргинальная теология, а глубоко укоренившаяся в христианском мышлении. На самом базовом уровне, Церковь верит, что христианство заменило иудаизм. Холокост заставил Западную церковь переосмыслить это, хотя восточные страны оставались равнодушными. Однако после издания папской энциклики Nostra Aetate, католики открыто пытались посмотреть в лицо и отречься от своего антиеврейского мышления, а протестантские церквей тихо замели щеткой суперсессионизм под ковер.

Эта неспособность обратиться к богословским корням христианских анти-еврейских предрассудков, оставила протестантские церкви открытыми для политического оппортунизма и ревизионистского палестинского применения доктрины и ее использование в качестве оружия против государства Израиль. Во всем шуме по поводу движения бойкота, изъятия и санкций и кампании по делегитимации Израиля, роль протестантских церквей получила незначительное внимание. Это ужасная ошибка. Возвращение теологии замещения имеет наибольшее значение в том, как Израиль видится на Западе. Церковь по-прежнему имеет большое влияние на западную культуру. Даже в Великобритании люди думают, что христианские священнослужители воплощают целостность, совесть и правду, и, когда они заявляют, что Израиль является государством расизма, угнетения, агрессии, они верят. И в Соединенных Штатах, например, такова центральная роль христианства и еврейской Библии, и, если не остановить эту богословскую и политическую ложь и ненависть, то будут серьезнейшие последствия не только для поддержки Израиля, но и для американского общества.

Поскольку христиане по всему миру погибают от рук исламистов, некоторые церкви направляют свои страсти в другое место. Они деловито переписывают историю, строят теологию на основе крупных политических искажений и вновь подстраиваются к историческим силам непостижимой тьмы. Это не просто государство Израиль, которое находится под угрозой в результате. Ставя печать на своих родителей, Церковь обнимает своего собственного убийцу и потенциальное возмездие Западу.

Перевод: +Miriam Argaman 

Опубликовано в блоге "Трансляриум"

Поделиться с друзьями:


И ещё