Поиск по этому блогу

Загрузка...

Секс и сексуальность в исламе. Часть 4 из 6

Абуль Касем

Часть четвёртая.

Предостережение: 
Этот текст содержит откровенные выражения и обсценную лексику, которые могут оскорбить многих читателей. Автор не несёт никакой ответственности в случае, если какие-то читатели будут расстроены, читая настоящий очерк. Моя просьба к ним — воздержаться от чтения, если им кажется, что они могут почувствовать себя оскорблёнными. 
Я все сказал. 

Детские браки и половые сношения с несовершеннолетней

Во многих странах запрещены детские браки, которые являются бедствием для человечества. Этот вид браков был весьма распространён в древнеиндийской системе браков. Во многих древних литературных источниках мы находим, что дети, в возрасте 5-6 лет вступали в брак по воле родителей. Когда эти дети вырастали, они были вынуждены жить супружеской жизнью, которую они отвергали.
Такая практика не представляет собой ничего, кроме самого жестокого надругательства над ребенком. Однако с реформами в индуизме первых гуманистических активистов, этот совершенно отвратительный обычай отошел в прошлое, по крайней мере, в правовом отношении. Ну, а как насчет ислама? Исламисты часто заявляют, что их религия является самой последней и наиболее прогрессивной из всех религий. Таким образом, вполне законно сделать заключение, что система детского и младенческого брака в исламе незаконна. Однако это — большой обман! Правда заключается в том, что в исламе не существует минимального возраста для вступления в брак. Таким образом, брак ребенка, даже новорожденного младенца — совершенно халяльная и узаконенная вещь.


Самым жестоким в этой сексуальной тирании является то, что брак становится абсолютно обязательным, если он совершен по родительскому сговору. То есть пара должна осуществить брак, став взрослыми.

Вот шариатское правило о детских браках:
Гедайя (ссылка 11, стp. 36) Младенческие браки разрешены:

Случай, когда брак грудных детей продолжается по достижении половой зрелости. 
Если брак был заключен отцами или дедами, то по достижении половой зрелости, не остается никакого выхода, кроме как вступить в брак. Решение родителей в этом вопросе не может подвергаться сомнению или подозрению в тайных мотивах, поскольку их забота о ребенке не подвергается сомнению и, следовательно, брак связывает стороны так, как если бы они сами вступали в этот брак, став взрослыми. 
Случай, который допускает возможность согласия после полового созревания. 
Однако если другие авторитетные люди, кроме родителей, должны выполнять контракт, то каждый свободен, после достижения соответствующего возраста, подтвердить или аннулировать брак.

Пророк Ислама, Мухаммед (мир ему), сам женился на ребенке 6 (или 7) лет. В последнее время было написано множество статей об этой малолетней невесте Мухаммада. Я советую читателям обратиться к этим статьям в других местах. Ниже привожу два хадиса из Сахихов (аутентичные) из всех хадисов для подтверждения брака Мухаммада (мир ему) с ребенком, который ещё играл в куклы, когда пророк ислама взял ее в свой дом для осуществления брака (чтобы иметь секс с ней).
Сахих Муслима, книга 008, номер 3311:
«Аиша (да будет Аллах доволен ею) сообщила, что Апостол Аллаха (мир ему) женился на ней, когда ей было семь лет, и она была доставлена в его дом как невеста, когда ей было девять лет, и её куклы были с ней, и когда он (Святой Пророк) умер, ей было 18 лет.
Сахих Бухари том 5, 58 книга, номер 236:
Рассказал отец Хишама:
Хадиджа умерла за три года до переезда Пророка в Медину. Он оставался там два года или около того и затем он женился на Аише, когда она была девочка в возрасте до шести лет, и он осуществил брак, когда ей было 9 лет.
Вот, как пророк использовал малолетнюю невесту для забавы и секса.
Сахих Бухари, том 1, книга 6, номер 298:
Рассказала Аиша:
Пророк и я использовали для мытья один и тот же бак, в то время как мы были Юнуб (в состоянии после секса). Во время моих месячных он приказывал мне надевать Изар (одежда, надеваемая на талию) и ласкал меня. Во время пребывания в Итикафе (отделении от женщины), он обычно подсовывал мне свою голову и я ему мыла ее, в то время как у меня были месячные.. 
Сахих Муслима, книга 3, номер 0629:
Айша сообщила:
Я и Посланник (мир ему) принимали ванну из одного бака, и наши руки поочередно окунались в него, пока мы занимались сексом.
Можете ли вы себе представить, как старик, которому за 50, ласкает свою дорогую жену во время ее месячных! Между прочим, слово Юнуб означает сексуальную расслабленность, то есть, состояние сексуального загрязнения после секса.

Если вы думали, что брак девочки в возрасте шести лет и секс с ней в девять лет слишком трудно осмыслить, то вот вам ещё неожиданность.

В Сират Расул мы читаем невероятную историю о том, как Мухаммад хотел жениться на ещё грудной девочке за несколько лет до своей смерти. Это произошло после того, как он женился на Аише.
Ниже цитата — из книги Сират Расул Аллах, написанной Ибн Исхаком, самым аутентичным биографом Мухаммада (мир ему). Большинство биографий основаны на этой монументальной работе Ибн Исхака/Ибн Хишама:

Сухаили, ii.79: В Ривайя Юнуса я отметил, что Апостол увидел её (Уммуль-Фадл), когда она была ползающим младенцем, и сказал: «Если она вырастет, а я все ещё буду жив, я женюсь на ней». Но он умер до того, как она выросла, и Суфьян б. аль Асвад б. Абдул-Асад аль Maхзуми женился на ней, и она родила ему Ризка и Любабу…. (ссылка10, п. 311).
В других местах отмечается, что даже Хазрат Омар или Умар (вариант правописания) женился на Умм Кульсум, четырехгодовалой сводной сестре Аиши! Фантастика! Это примеры, которые благородные основоположники ислама оставили своим последователям для подражания!

Риза или опекунство через сосание груди

Можете ли вы представить себе взрослого мусульманина, который женится на грудной девочке моложе 2 лет, а также на взрослой женщине, имеющей грудного ребенка? Что случается, если у вышедшей замуж девочки-младенца не оказывается никого, кто бы ее вскормил (например, если она сирота), за исключением взрослой кормящей жены? Разумеется, в сегодняшнем мире решением было бы искусственное вскармливание из бутылочки. Но это не исламский выход из проблемы. Вот исламский ответ:
Гедайя (ссылка 11, стp.71)
Cлучай, когда одна из двух жен вскармливает другую. 
Если мужчина жениться на младенце, а взрослая жена должна давать ей молоко, обе жены становятся запрещенными этому человеку [их мужу], потому что, если они будут по-прежнему едины в браке с ним, это означало бы сожительство с естественной матерью и ее приемной дочерью, что запрещено так же, как сожительство с естественными матерью и ее дочерью. Отметим в этой связи, что если у мужа не было плотской связи со взрослой женой, она не имеет права ни на какой выкуп потому, что произошло разделение с ней, тогда как младенец имеет право на половину брачного выкупа, так как разделения с ней не было.
То, что я говорил выше, касается взрослого мужчины, женившегося на грудной девочке. А как насчет младенца мальчика, который женится на взрослой девушке (девяти лет и старше)? В соответствии с исламским шариатом, нет никаких ограничений из этой практики. Единственным средством, которым ребенку может быть запрещено жениться на взрослой девушке (т.е., чтобы она была для него халяльна и могла быть с ним наедине) — это своеобразная система в исламе, называемая Риза или Рида.

В словаре ислама находим значение слова Риза (ссылка 6, стp. 546):

RIZA. Юридический термин, означающий сосание молока из женской груди в течение определенного времени.

Юридическое толкование RIZA дается в Гедайя (ссылка 11 ):

RIZA — усыновление (там же, стp. 67)

Термин Riza в юридическом смысле означает вскармливание ребенка женской грудью в продолжение опекунства. Это исламское название усыновления через вскармливание. Это — практика, при которой новорожденный ребенок передается кормилице. Это была (и есть до сих пор) практика богатых арабов передавать новорожденного ребенка на вскармливание бедуинской женщине. Сам Мухаммад (мир ему) был первоначально вскормлен непродолжительное время в бедуинском племени Туэйба рабыней его дяди Абу Лахаба, а потом — его приемной матерью — Халимой.

А вот хадис, определяющий ограничения на усыновление. Что запрещено при рождении — запрещено при вскармливании.
Малик Mуватта: Книга 30, номер 30.3.15: 
Яхья поведал мне от Малика, от Абдуллы ибн Динара, от Сулеймана ибн Ясара и от Урва ибн Аз Зубаира, от Аиши Умм-Аль Мумминин, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и даст ему мир) сказал:
 «То, что есть запрет при рождении, есть запрет при вскармливании».
При этой практике вскармливаемый младенец становится запретным для его приемной матери. Таким образом, когда ребенок вырастет, он будет иметь свободный доступ к своей приемной матери, как если бы приемная мать была настоящей матерью ребенка. Нет никаких проблем с таким благородным положением. Так в чем беда? Давайте рассмотрим ситуацию поближе.

В исламе женщина может быть выдана замуж в любом возрасте и даже когда она является новорожденным ребенком. Приемной матерью может быть любая женщина от 9 лет и старше, кроме его собственной биологической матери. Представьте себе, шестимесячного мальчика сосущего приемную мать, которой немного больше 9 лет. Теперь, когда младенец мальчик становится взрослым 18 лет (что составляет возраст исламской зрелости для мужчины) приемной матери будет немного больше 27 лет, все ещё очень молодой возраст для вступления в брак, любви, секса и деторождения. Согласно исламскому праву, приемной матери полностью запрещается выходить замуж за такого ставшего взрослым мужчину. Он тоже не может жениться на своей приемной сестре.

Вот несколько правил по исламскому молочному усыновлению или опекунству из «Опоры путешественника», самой аутентичной шариатской книги (ссылка 8, стр. 575-576):

12.0 Запрещение на брак при грудном вскармливании (RIDA)
12.1 Младенец становится кровным ребенком женщины, которая вскармливает его своим грудным молоком (А: касается невозможности жениться на ней, допустимости смотреть на нее и быть с ней наедине и совершать его омовение (вуду) и касаться ее), когда:
  1. молоко происходит от женщины как минимум в возрасте 9 лет, будь то по сексуальной или по иной причине;
  2. и она вскармливает ребенка, которому ещё не исполнилось 2 года;
  3. если было 5 отдельных кормлений (эти ограничения не вступают в силу, если было меньше, чем 5 кормлений, что не имеет никаких последствий. Отдельные кормления — это такие, которые общепризнанны как раздельные) (def: f4.5).
12.2 В каковом случае:
  1. Является незаконным для кормилицы выходить замуж за ребенка и его последующих потомков (O: через семейные отношения или через кормление) исключительно (O: исключительно означает, что только за прямых потомков ребенка нельзя выходить замуж, а не за предков ребенка (N: или братьев):
  2. Кормилица становится матерью ребенка и для него является незаконным жениться на ней, ее предках (O: через семейные узы или через вскармливание), ее потомках (O: которые становятся как родные братья и сестры (O: хотя ребенку не запрещается жениться на детях последних).
В хадисах можно прочитать несколько интересных историй о Ризе. Вот примеры.

Сестра Аишы — Умм Кульсум вскармливала Салима ибн Абдуллу ибн Омара всего три раза, поэтому ему было запрещено навещать Аишу. Если бы Кульсум дала ему 10 кормлений, то он стал бы халяльным для Аиши.
Малик Mуватта: книга 30, номер 30.1.7:
Яхья поведал мне от Малик от Нафи, что Салим ибн Абдулла ибн Омар сообщил ему, что Айша Умм-Аль Муминин послала его прочь, в то время как ее сестра Умм Кульсум бинт Аби Бакр ас-Сиддик вскармливала его, и сказала:
 «покорми его десять раз, чтобы он мог прийти увидеться со мной». 
Салим сказал:
«Умм Кульсум кормила меня три раза, а потом заболела, так что она кормила меня всего три раза. Я не мог пойти увидеться с Аишей, потому что Умм Кульсум не закончила мои десять раз».
Десять кормлений требуется для мальчика, чтобы быть халяльным навестить женщину.
Малик Mуватта: книга 30, номер 30.1.8: 
Яхья поведал мне от Малика, от Нафи, что Сафийя Бинт Аби Убайд сказала ему, что Хафса Умм-Аль Мумминин, послала Aзима ибн Абдулла ибн Сада к своей сестре Фатиме Бинт Омар ибн аль Хаттаб, чтобы она покормила его для нее 10 раз, чтобы он мог придти увидеться с ней. Она сделала это, и он смог придти и увидеться с ней.
(Следует отметить, что десять вскармливаний были позднее заменены на пять).
Малик Mуватта: книга 30, номер 30.3.17: 
Яхья поведал мне от Малика, от Абдулла ибн Аби Бакр ибн Хазм, от Амра Бинт Абд Ар Рахман, что Аиша, жена Пророка (да благословит ее Аллах и даст ей мир) сказала: 
«Среди того, что было ниспослано в Коране, было, что «десять известных кормлений грудным молоком дают запрет». 
Потом это было аннулировано и заменено на 5 грудных кормлений. Когда посланник Аллаха (мир ему) умер, стало то, что теперь читается в Коране». Яхья говорит, что Малик сказал: «Никто не следует этому».
Излишне говорить о том, что в исламском раю, Риза будет вполне законным методом решения проблемы поставок молока для младенцев. Теперь представьте, что будет происходить на брачном рынке, если большинство женщин отдадут своих детей кормилицам на ограниченный период времени! Брачному рынку придет конец, без шуток. Большинство потенциальных поклонников будут запрещены друг другу из-за Ризы или грудного кормления приемными матерями.

Конечно, я привел экстремальный сценарий исламского опекунства. Современный мир вовсе не зависит от Ризы или кормления приемными матерями. У нас есть формула молока для тех детей, чьи матери не могут кормить их по какой-либо причине. Однако я не мог найти никакого шариатского правила, где бы кормление из бутылочки предлагалось как альтернатива РИЗЫ. В VII веке не было искусственного молока, не было никакой концепции кормления из бутылочки, как альтернативы грудному кормлению. Таким образом, эти арабы бедуины прибегали к Ризе для решения проблемы снабжения грудным молоком.

Интересно было бы узнать, могут ли кормящие женщины давать свое молоко взрослым мужчинам или нет? Чур меня, чур!!! Какая абсурдная идея! Ислам никогда не позволит такого!!!.Такую мысль мог внушить лишь сатана, скажут исламисты. Это правда, что мы не находим никакого упоминания о легитимности грудного кормления взрослого мужчины или женщины в Шариате. Но нет и никакого упоминания и о его незаконности.

В нескольких хадисах мы находим умопомрачительные эпизоды по Ризе. Давайте рассмотрим некоторые из них.

Женщина может давать грудное молоко юноше так, чтобы он стал запретным для неё.
Сахих Муслима: Книга 008, номер 3426 
Ибн Абу Mулайка сообщил, что Аль Казим б. Мухаммад б. Абу Бакр рассказал ему, что Аиша (да будет Аллах доволен ею) сообщила, что Сахла Бинт Сухаил ибн. Амр пришла к Апостолу Аллаха (мир ему) и сказала:
«Посланник Аллаха, Салим (освобожденный раб Абу Худайфа) живет с нами в нашем доме, и он достиг (половой зрелости), как мужчины достигают ее, и приобрел знания (проблем секса), как мужчины приобретают, на что он сказал: 
«Вскорми его, чтобы он стал запретным (в отношении брака) для тебя. Он (ибн Абу Mулайка) сказал: «Я воздержался от (пересказа этого хадиса) на целый год и даже больше из страха. Затем я встретил аль Касима и сказал ему: ты мне поведал хадис, который я не пересказывал (никому) после этого. Он сказал: 
«Что это значит»? Я сообщил ему, после чего он сказал: 
«Расскажи с моего разрешения, что Аиша (да будет Аллах ею доволен) рассказала это мне».
Секс с рабыней/пленной женщиной является вполне допустимым исламским способом для мусульманина удовлетворить свой сексуальный аппетит. А как насчет его жены? Нет, его жена категорически не может принимать участие в такой секс оргии. Таким образом, вполне естественно для несчастной жены испытывать ревность (сходить с ума) и отвратить своего мужа от участия в такой пошлости. Может ли Риза быть успешно применена здесь? Ну, очень ревнивая женщина сделает именно это. Она пойдет к взрослой рабыне и покормит ее своей грудью. Это сделает рабыню запретной для ее мужа. Какая замечательная идея — помешать любвеобильному мужу иметь дальнейшие сношения с рабыней! Увы! Она не сработает для нее. Кто получит наказание? Верно, кормящая жена мусульманина! Хазрат Омар потребовал выпороть ее, защищая, таким образом, право мужа иметь беспрепятственный секс с его рабыней. Это звучит дико, не так ли? Вот история от Малика Муватты, основателя школы исламского права Малики.

Омар велел мужу избить свою жену за кормление грудью рабыни, которую тот использовал для секса; родство через кормление предназначено только для молодых.
Малик Муватта: книга 30, номер 30.2.13: 
Яхья поведал мне от Малика, что Абдулла ибн Динар сказал, «мужчина пришел к Абдулле ибн Омару, когда я был с ним там, где происходил суд, и спросил его о грудном кормлении взрослого человека. Абдулла ибн Омар ответил: «Мужчина пришел к Умар ибн аль Хаттабу и сказал: «У меня есть рабыня, которую я использую для секса. Моя жена пришла к ней и покормила ее грудью. Когда я пошел к девочке, моя жена велела мне быть острожным, потому что она покормила ее грудью!» Омар велел ему избить жену и пойти к рабыне, потому что родство через кормление грудью предназначено только для молодых».
Можно ли распространить концепцию Риза на мужа и его жену/жен?
Чур меня! Чур меня! Никогда! Не один здравомыслящий мусульманин не может даже подумать о совершении такого отвратительного акта, будут говорить исламисты. Однако то, что мы находим в Святом Писании весьма огорчает, по меньшей мере.

Если вы пьете молоко вашей жены, это не делает отношения запретными, родство через кормление происходит только в первые два года жизни.
Малик Mуватта: книга 30, номер 30.2.14: 
Яхья поведал мне от Малика, от Яхья ибн Саид, что мужчина сказал Абу Мусе аль Aшари: «я выпил молока из груди моей жены и оно пошло в мой желудок». Абу Муса сказал: «Я могу лишь полагать, что она стала запретной тебе». Абдулла ибн Масуд сказал: «Смотри, какое мнение ты высказываешь человеку». Абу Муса сказал: «Так что ты скажешь?» Абдулла ибн Масуд сказал: «Есть родство через грудное кормление в течение первых двух лет». Абу Муса сказал: «Не спрашивайте меня ни о чем, если среди нас есть такой ученый человек».
Кто был Абдулла ибн Масуд? Он был среди десяти ближайших друзей Мухаммада (мир ему), которому он обещал рай. Каждое слово, сказанное ибн Масудом, считается полностью аутентичным. Его позиция рассматривалась как позиция самого Мухаммада. Так что ибн Масуд сказал в приведенном хадисе? Читатели, пожалуйста, подумайте о его последствиях. Да, муж может пить молоко своей жены и оставаться ее секс-партнером. Странные исламские правила!

Вот ещё один глупый хадис. Разрешается совершать половой акт с кормящей женщиной.
Сахих Муслима: книга 008, номер 3391: 
Дочь Джудайма Вахб Аль Aсадия (да будет Аллах ею доволен) сообщила, что она слышала, как посланник Аллаха (мир ему) сказал следующее: «Я намеревался запретить сожительство с кормящей женщиной, пока не узнал, что римляне и персы делают это без всякого вреда для своих детей. (Имам Муслим сказал: Халаф сообщил от Джудаймы Аль- Асадии, но правильным будет то, что сказал Яхья).
Причина, почему высасывание молока женщины ее взрослым мужем считается совершенно нормальным, объясняется в следующих словах Малика. Когда взрослый пьет молоко своей жены, молоко рассматривается просто как еда, а не как прием молока! Вот уж действительно странное исламское правило! Вскармливание возможно только в первые два года, даже если это всего лишь капля; все, что после двух лет, является только продуктом питания, который едят…
Малик Mуватта: книга 30, номер 30.1.11: 
Яхья, поведал мне от Малика, что Яхья ибн Саид говорит, что он слышал, как Саид ибн аль Mусайяб сказал: «Вскармливание — это, когда ребенок находится в колыбели. Если нет, он не является причиной родственных отношений».
Яхья поведал мне от Малика ибн Шихаба, он сказал: «Вскармливание, много или мало вызывает запрет. Родство через кормление делает мужчин запретными».
Яхья говорит, что он слышал, как Малик говорил, что «сосание в любом количестве, когда в первые два года, вызывает запрет. После двух лет, сколько бы ни сосал, никакого запрета нет. Это как пища».
И наконец, у нас есть жемчужина всех хадисов. Прочитайте следующий хадис и решите, кого вы будете бить первым перед тем, как вы назовете меня исламским бузотером.

Мохаммад не любил извлекать половой член до извержения семени, он также не любил иметь сношения с кормящей женщиной, но это не было запрещено.
Сунаан Абу Дауд: Книга 34, номер 4210: 
Рассказал Масуд ибн Абдулла: пророк Аллаха (мир ему) не любил десять вещей: желтой окраски, смысл халук, крашеные седые волосы, растягивание нижней одежды, ношение золотого перстня, женщину, закрывающую себя от людей, которые ей не запрещены, бросание костей, использование заклинаний, за исключением Mu’awwidhatan, ношение амулетов, извлечение полового члена до извержения семени с женой или не с женой и сношение с кормящей женщиной, но он не объявил их незаконными.

Продолжение следует

Перевод: +Miriam Argaman 

Опубликовано в блоге "Трансляриум"

Поделиться с друзьями:

И ещё