Поиск по этому блогу

Загрузка...

Статьи в прессе Саудовской Аравии: Кончайте с антисемитизмом, учитесь у иудеев

За прошедший месяц саудовская пресса опубликовала ряд весьма необычных статей с жесткой критикой антисемитского дискурса в арабском мусульманском обществе и призывом избегать обобщений в отношении иудеев. Статьи утверждают, что отрывки Корана, направленные против иудеев, были применимы лишь к определенным группам в течение конкретных периодов времени и не должны применяться к иудеям в целом. Они добавляют, что повсеместная слепая ненависть к иудеям не дает арабам и мусульман изучать уроки иудейского опыта и прогресса.

Анвар Эшки (в центре с полосатым галстуком) с членами израильского Кнессета (Фото: Haaretz.com, 23 июля, 2016).

Следует отметить, что такие статьи появились на фоне горячих дебатов в Саудовской Аравии по вопросу нормализации отношений с Израилем. Эти дебаты разразились после визита в Израиль в июле 2016 саудовской делегации, во главе с генерал-майором (в отставке) Анваром Эшки, председателем Центра ближневосточных стратегических и юридических исследований в Джидде, и публикации фотографий делегации с израильскими политиками. Хотя Эшки утверждал, что он представляет лишь самого себя, и что «официальные лица Саудовской Аравии были не в курсе этой встречи, поскольку она носила личный характер» и стала результатом приглашения со стороны Палестинской администрации, он подчеркнул, что «королевство не запрещает такие визиты». Он также не исключил непрямое израильско-саудовское сотрудничество в области разведки, в рамках усилий по борьбе с терроризмом. [1]

Визит рассматривался как саудовский шаг к нормализации отношений с Израилем, что вызвало резкую критику внутри и за пределами королевства. Несколько хаштегов с нападками на визит появились в социальных сетях, в том числе: «Саудовцы против нормализации». [2]

Скорее всего, в ответ на критику, Министерство иностранных дел Саудовской Аравии дистанцировалось от Эшки, утверждая, что «такие люди, как Анвар Эшки, нас не представляют, не имеют связей с какими-то лицами в правительстве и не отражают позицию правительства Саудовской Аравии». [3]

Однако, несмотря на это заявление и опровержение саудовского режима, что визит возвестил о нормализации отношений с Израилем, публикация именно в это время статей с нападками на антисемитский дискурс является не случайной, а, скорее всего, призвана заложить основу для общественного признания этой нормализации в стране.

Ниже приводятся выдержки из статей с нападками на антисемитский дискурс, опубликованных в прессе Саудовской Аравии:

Саудовский журналист Аль Кахтани: Кораническое изображение иудеев не применимо ко всем иудеям.


Саудовский журналист Сихам Аль-Кахтани отвергает антисемитские обобщения относительно характера иудеев. Она утверждает, что описание иудеев в Коране как убийц пророков, неверных, поджигателей и ростовщиков было применимо лишь к конкретной группе, которая жила в конкретный период времени. Традиционный взгляд, который на протяжении всей истории относит бедствия к иудейским заговорам, происходит от беспомощности арабов, которые искали козла отпущения, чтобы можно было взвалить на него собственные неудачи. Аль-Кахтани добавляет, что, хотя она и верит в «иудейский заговор против арабов», но подчеркивает, что такой заговор не может быть реализован без арабского невежества. Она пишет: «[Коллективная] память арабской культуры продолжает хранить по сей день стереотип образа иудея. Некоторые считают этот стереотип продуктом коранических текстов, [изображающих иудеев] как убийц пророков, неверных, поджигателей и ростовщиков. [Однако] неправильно обвинять Коран в создании иудейских стереотипов.

Когда Коран описывает определенных людей, он делает это в соответствии с поведением и мышлением [этого народа] в определенный период времени. Это описание допустимо в контексте [конкретных] обстоятельств и [конкретного] поведения, и не относится к уникальным и постоянным признакам. Доказательством [этого] является то, что среди иудеев, [упомянутых в Коране], наряду с убийцами и поджигателями войны, были пророки и праведники. [Еще одним доказательством] является тот факт, что Ислам в то время допускал браки между мужчиной мусульманином и женщиной иудейкой. Если бы «иудейская раса» обладала некими уникальными и постоянными недостатками, то Ислам запретил бы такие браки в целях сохранения целостности и благопристойности мужчины мусульманина.

«Что касается [вопроса о том], как косвенные события породили стереотипы, то это результат субъективной оценки древних комментаторов [Корана], которые, преднамеренно или непреднамеренно, сделали из этих событий уникальные и постоянные черты и, таким образом, установили стереотипы [восприятия] иудея в арабской памяти. Влияние [этих] ранних создателей религиозной философии усугублялось историей, географией и политикой.

«В [коллективной] памяти культурного арабского наследия, иудейская история связана с «заговорами». За каждым бедствием в арабской истории, начиная со дня «Сакифы» [4] до убийства [третьего халифа] Османа Бин Аффана, падения исламского халифата и оккупации Палестины — это все тайная иудейская рука. Таким образом, арабский фундаментализм относительно арабо-иудейских отношений учил нас связывать [иудеев с заговорами].

«В арабской памяти эта формула стала неким щитом, используемым [арабами], чтобы снять с себя вину, представить себя в качестве жертв и избежать ответственности и наказания. Я не отвергаю [совсем] понятие «еврейский заговор против арабов» потому что я считаю, что существует такая тема, но такие заговоры не могут быть реализованы без невежества арабов, их неправильного поведения и раскола в их рядах. Главный враг арабов — это сами арабы». [5]

Саудовский журналист Яссер Хиджази: Мы должны покончить с ненавистью и враждебностью к иудеям.


Журналист Ясер Хиджази написал две статьи с призывом покончить с ненавистью и враждебностью к иудеям в арабском культурном и институциональном дискурсах, которые представляют иудея как сатанинскую личность. Он даже призвал арабов принять активную роль в борьбе против «юдофобии»: «С самого детства я, как и другие арабские дети, был воспитан в ненависти и враждебности к иудеям. Оправданием для этого служил не только арабо-израильский конфликт, утверждавший, что «они оккупировали наши земли», а и утверждение, что «иудеи — враги арабов и человечества, что в них — все самые плохие человеческие черты, [и] они созданы развратными, злыми, лживыми, коварными и делающими все, что может причинить вред людям в целом и арабам-мусульманам, в частности». ... Кто отвечает за такое обобщение?... До какой степени это обобщение лишило арабское мышление способности видеть вещи с реальной точки зрения, не допускать обвинения [целого] народа в грехах отдельных людей или в исторических эпизодах? ...

В школе, на телевидении, в местах, где собираются мужчины и женщины, и во время пятничных молитв, иудеев подвергают проклятиям, а их потомков — клевете. Их религиозное описание, согласно комментариям и толкованиям, «те, кто вызвали гнев [Аллаха]». [6]

Мы никогда не анализировали такое обобщение и не понимали всей серьезности того, что на целый народ возлагается ответственность за грехи всего человечества. Если мы серьезно обдумаем это, то обнаружим, что такое восприятие означает, что конечное спасение одного народа придет за счет другого, [который служит] козлом отпущения. Это происходит потому, что грехи возлагаются на иудеев, которые являются козлами отпущения всего человечества. В арабской мусульманской культуре иудеи приравниваются к Сатане, потому что Сатана является метафоричной фигурой, которая требует физического воплощения в кого-то или что-то. Таким образом, с арабской и исламской точки зрения, иудей является естественным воплощением этого сверхъестественного существа [Сатаны].

«Религиозное воспитание настойчиво в своем расизме и ненависти, особенно в отношении иудаизма и иудеев. К сожалению, национальное воспитание также не свободно от религиозного и этнического расизма. [Так, утверждается, что] Священная иудейская Книга является поддельной; их религия ложна; их ученые раввины коррумпированы и проповедуют зло и заговоры; их богатые люди — ростовщики; их бедняки —коварные шпионы; а их ученые — убийцы, придумывающие и создающие всевозможные методы уничтожения. [Странно], что никто, кроме арабов мусульман, охваченных этими страхами, не выявил этот иудейский заговор.... Имела ли такая ненависть смысл до оккупации Палестины? Исходят ли такие перекосы от сильного победителя, угнетающего слабого? Способствовала ли таким [искажениям] ненависть арабов-мусульман по отношению к религиозным и этническим меньшинствам?

«С точки зрения арабов-мусульман, … иудеи навсегда останутся в аду, в то время как другие нации имеют шанс быть помилованными Аллахом. Как может такое воспитание рассматриваться как цивилизованное в рамках представлений и терминологии современного мира? Как можно видеть это как цивилизованное воспитание, если авторитетным источником его стандартов относительно [разных] наук, истории и культуры является толкование древних религиозных текстов?...

«Мы, безусловно, можем найти израильтян и иудеев, а также иудейские учреждения, которые стоят за права палестинцев против Израиля..., но с другой стороны, мы не можем найти даже одного араба, который бы освободил иудеев, как народ среди других народов, от всех бесчеловечных и негативных ярлыков, которые были на них навешаны, в то время, как ни один другой народ нельзя обвинить в том, в чем обвиняют иудеев. Кто [среди нас] требует положить конец юдофобии...? Кто открыто требует относиться к иудеям, как ко всем другим людям, среди которых есть и хорошие, и плохие? Есть ли хоть какое-то исламское учреждение, которое бы защищало иудеев, со всеми их различными сектами и этническим происхождением, и работало бы для прекращения подстрекательства против них и их маргинализации из-за их образа человеческого воплощения Сатаны?

«Кто примет гуманное понятие избавления народа и его институтов от ответственности за религиозную историческую борьбу? Кто призна̀ет ошибки, [которые были допущены] в отношении прав другого? Кто ликвидирует маргинализацию, расизм и эгоизм по земным соображениям?... Мир никогда не примет и не допустит маргинализации людей. Мы должны искоренить пережитки расизма и религиозной этнической борьбы, впечатанные в наш культурный, религиозный и институциональный дискурс. Это будет шагом на пути к сосуществованию с миром и закроет массивную лазейку, которая эксплуатируется западным экстремизмом [против нас]. Наш единственный ответ на этот [экстремизм] — это дистанцироваться от [этого дискурса], а вместо этого экспортировать официальный плюралистический цивилизованный дискурс — такой, который принимает мир, как в своем толковании текстов, так и в своих действиях на земле». [7]

Другая статья Хиджази: Изменение антисемитского дискурса — это шаг по направлению к сосуществованию.


В другой статье Хиджази пишет, что искоренение антисемитского дискурса было бы шагом на пути к осушению источников терроризма, а также — западных аргументов против Ислама: «Так же, как мы выступаем против дискурса [Дональда] Трампа и западных и европейских расистов, как он, когда они приписывают терроризм всем арабским мусульманам из-за действий меньшинства нашего народа, точно также мы не можем приписывать презренные черты всем последователям [других] религий, просто из-за существования враждебности и борьбы с некоторыми из них, или даже большинства из них, которые заслуживают предстать перед международным уголовным судом, как премьер-министр Израиля и его министр обороны. Нетаньяху представляет иудаизм... не больше, чем [лидер ИГИЛ] Абу Бакр аль-Багдади представляет Ислам...

«Что говорят наши учебные программы, спутниковые каналы и проповедники в мечетях о других, о еврействе вообще?... Отличаем ли мы иудея от израильтянина?…

«Мы не можем бороться против мира, который выдвигает обвинения против нас, или изменить его, но мы можем изменить себя, или, на худой конец, начать дистанцироваться от этих представлений, которые связывают всех последователей [определенных] религий с каждой [отрицательной чертой], которая вредит [их имиджу], их чести и человечности. Значением [этого] является не нормализация, смягчение [положения] или отказ от переговоров о создании палестинского государства в пределах международно признанных границ... Две религии не могут разрешить конфликт на земле... Конфликт не происходит между исламом и иудаизмом, даже если наши израильские враги стремятся представить его как таковой, а между [законными] владельцами земли и их правами и оккупантами и военными преступниками…

«Способны ли мы или какое-либо официальное арабское учреждение отбросить этот обобщающий дискурс, задевающий других...? [Это должно] начаться с устранения всяких остатков расизма из существующего законодательства и учебных программ, проповедей в мечетях и проповедников на каналах [ТВ]..., с тем, чтобы, в конечном итоге, создать другой дискурс, основанный на принципах международных отношений и прав человека..., которые приведут к творческому и профессиональному дискурсу, говорящему о других, о еврействе так, чтобы это было лишено расизма, чтобы уважалось его человеческое достоинство и право жить, не становясь символом предательства, зла и обмана.

«Это шаг на пути к сосуществованию, к которому мы стремимся; шаг [на пути] осушения источников терроризма, если мы того желаем; шаг на [пути] к сдерживанию европейских правых и таких людей, как Трамп, которые питают свой собственный расизм с помощью расизма, распространяемого (популярным) арабским и исламским дискурсом, прикрываясь религией, которую мир больше не принимает или ему нет надобности принимать. Мир будет уважать вашу культуру, если [эта культура] не будет проявлять враждебности к нему». [8]

Саудовский писатель Ибрагим Аль-Матруди: Мы должны извлечь пользу из опыта и успехов иудеев.


В своей колонке в газете Аль-Рияд , 21 июля 2016, д -р Ибрагим аль-Матруди призывает преодолеть враждебность к иудеям и воспользоваться их опытом и успехами, даже несмотря на то, что они являются врагами. Он утверждает, что, хотя он был «изолирован и отодвинут от жизни», иудейский народ «остался живым и активным и продолжает строить свое будущее, а его сыновья достигли верхушки пирамиды в науке, философии и экономике».

Он пишет: «...Ненависть ослепляет и лишает человека равновесия. Когда он совершает поиск в своей памяти, то находит только недостатки и дефекты в своем сопернике... Те, кто одержим ненавистью, собирают урожай горьких плодов в виде потери способности учиться у своих соперников и помнить их добродетели, и, таким образом, они теряют большую часть драгоценных [свойств] человека: [его] мудрость и [способность] адаптироваться к современности, потому что всякий, кто не может извлечь пользы от своих врагов в этом мире, будет вынужден, в конечном итоге, оставить его, чтобы валяться на его окраинах и ностальгически смотреть на осколки прошлого.

«Другие, об опыте которых я собираюсь поговорить, и современная история, на которую я хочу взглянуть — это иудеи… Анализируя нашу культуру сегодня, мы находим в ней только проклятия и брань в отношении иудеев, повторение осуждения и списки всего плохого. Я никогда не слышал, чтобы кто-нибудь говорил об их опыте вхождения в новую эру и их успехе в вытаскивании себя из ситуации, когда народы притесняли и преследовали их. Я никогда не читал никаких мусульманских призывов к себе изменить [свой взгляд] на историю этой нации в современную эпоху, чтобы узнать методы, которые она использовала, чтобы избежать своей изоляции до того, как она стала в глазах многих из нас нацией, которая ведет мир через свои учреждения и навязывает ему свою волю.

«Представьте, что некоторые из ваших людей, бывших когда-то под вашим контролем, стали бы несколько десятилетий спустя мировыми лидерами. Что бы вы подумали об этом? Сказали бы вы, что «они демоны, дьяволы», или вы бы взглянули на их образ жизни и изучили бы их обычаи для того, чтобы узнать, как они дошли до того, что стали лидерами, когда они жили как Зимми, а [теперь они] превратили в Зимми страны мира, как многие из нас говорят?

«Предупреждение некоторых американских отцов-основателей относительно иудеев и их въезда в США [9] не помешало им построить там свою славу. Мы в этом завидовали им и воспринимали это безо всякого интереса, забыв о том, какие усилия они в это вложили. Вследствие такого плохого отношения, мы даже не подумали у них учиться, рассматривать и расследовать причины [достижения этого]. Мы, лингвисты, пришли в изумление от возрождения их почти вымершего языка иврит. Мы были поражены тем, как они создали [современный язык иврит] и более того, тем, как они достигли того статуса, когда мир стал действовать согласно их воле, а не согласно нашей.

«Это нация, которая почти вымерла, потому что ее язык умер, но тем не менее им [удалось] сохранить свое наследие, ценности и идеалы. Существует связь между вымиранием языка и вымиранием нации. Позднее он был возрожден, вызвав слабые надежды в сердцах его народа. Разве нам не нужно поучиться чему-то и внимательно посмотреть на современную историю этой страны?»

Иудеи более удивительные, чем японцы


Критикуя арабов, которые стали перенимать опыт Японии и возможности для продвижения, вместо того, чтобы посмотреть на иудеев, которые гораздо ближе, как географически, так и культурно, Аль-Матруди продолжает: «Иудеи в современную эпоху, не говоря уже о прошлом, преследовались всем нациями мира, которые помещали их в особые кварталы [т.е. гетто]. Народы стремились изгнать их и постоянно искали какое-то место, куда их переселить. Эта нация была изолирована и дистанцировалась от жизни, однако, осталась жива и невредима и продолжает строить свое будущее, а ее сыновья достигли верхушки пирамиды в науке, философии и экономике...

«Если это так, то почему сыновья этой нации, даже если они являются нашими врагами, не были предметом исследований, [чтобы узнать, как они] в одиночку выбрались из темного туннеля, в котором мир хотел, чтобы они остались? Почему мы были заняты японцами, в то время, как иудеи находятся ближе к нам? Их положение [было], как наше сейчас. Нам больше подходит посмотреть на их новую историю [чем на историю японцев], потому что они являются нашими врагами, прошлыми и настоящими…

«[Упор на японском возрождении] отдалил нас от чуда иудейской нации, чье присутствие в религиозном и культурном дискурсе, пугает нас. Это нация, которая считалась страшным врагом в прошлом и считается по сей день, а поэтому именно эта [страна] может пробудить нас ото сна для соперничества, потому что то, что рядом с вами, является приоритетом, поскольку его влияние больше. Можем ли мы открыть глаза и посмотреть на их путь в эту эпоху?

Можем ли мы проявить нейтралитет и забыть вражду, чтобы извлечь пользу из дорожной карты иудеев, чье начало было неудачным, но которые, в конце концов, превратились в нацию, беспокоящую и пугающую нас все время? Один из принципов мудрости — это проявить заинтересованность в источнике опасности и считать его важным - с тем, чтобы понять, как создается этот источник опасности и как он превращается в тревожный кошмар. Это можно сделать [в отношении иудеев], только если мы проявим открытость к успеху этой нации, которая, хотя и является рассеянным меньшинством, принимает участие в формировании мирового общественного мнения до тех пор, пока оно не становится способным подорвать всякое решение, которое не укрепляет его существование или его влияние…

«Иудейская нация гораздо удивительней и интересней японцев. Она достигла своей славы путем адекватных усилий, планирования и управления. Мир, в отличие от нас, сегодня не верит в верховенство религии или в саму религию, а верит в свои интересы и участие в формировании жизни. Такова логика жизни, которая правит сегодня, и чем теснее человек придерживается ее, тем больше его влияние растет. Присоединение иудеев к этой логике позволило им добиться успеха в построении своей славы, что потрясает нас и вызывает зависть у многих из нас. Мир сегодня не даст вам ничего, если вы не заплатите за это или не вложите усилия [для достижения цели].

«Положение иудейского народа позорит нас больше, чем любую другую нацию. Мы проигнорировали тот факт, что он живет хорошо и продвигается вперед, что он участвует в формировании мировой культуры. Между собой мы говорим об этом, озадаченные его делами, а также — тем злом и ядом, которые он сеет в мировую мысль. А это привычка трусов и их способ справиться с теми, кто повсюду не согласен с ними...

«Как иудеям, при том, что весь мир настроен против них, удалось вытащить себя из изоляции и превратиться в нацию, которая больше всех позорит нас и больше всех влияет на нас? Как эта страна добилась того, чего мы не можем достичь, несмотря на большую разницу между нами и ими во всем – в цифрах, в географическом положении и национальных ресурсах... [?]»

В отличие от арабов, евреи понимают логику и дух времени


«Иудеи конкурентоспособные люди, а жизнь — это соревнование. Разница между ними заключается не в том, что мир любит свою религию и ненавидит нашу, а скорее — в понимании их, ибо мы находимся во главе команды проповедников, которые смотрят на все, что происходит в мире, с религиозной точки зрения и думают, как бы устроить заговор против этого… Многие проповедники не могут понять, что конкуренция возникает между нациями, а не между религиями.

«Наша нынешняя ситуация будет сохраняться до тех пор, пока не придет поколение, которое будет действовать, как другие народы, и извлекать пользу из чужого опыта, а не избегать его. Поколение, где религия и вера не мешают смешиваться с другими и верить в них, позитивно думая об их идеях, вѝдении и теориях. Поколение, которое конкурирует с другими странами в их главной инлустрии — индустрии жизни. Тогда многие проповедники увидят другие народы, изменят свои взгляды о нас и будут сожалеть… о времени, которое они потратили на промывку мозгов людей, заставляя их думать, что у этих народов были проблемы с нашей религией — религией, о которой говорят, что она религия человеческой природы, разума и логики...» [10]

Сноски:

[1] Ешки сказал: «Я не верю, что мы сможем иметь прямое  сотрудничество по безопасности, но можно через сотрудничество с аппаратами американской безопасности». Shorouknews.com, 26 июля 2016 года.

[2] Советник наследного принца Абу-Даби осудил визит в Твиттере, написав, что он ожидает как официальной, так и народной реакции Саудовской Аравии против него. Twitter.com/Abdulkhaleq_UAE, 22 июля 2016. Палестинские группировки выразили протест против визита и призвали Саудовскую Аравию отказаться от всех форм нормализации отношений с Израилем. Аль Кудс аль Араби (Лондон), 24 июля 2016. Саудовский журналист, Джамаль Хашогги, также осудил визит, утверждая, что Саудовская Аравия не нуждается в нем. Аль Кудс аль Араби (Лондон), 25 июля 2016. Официальная пресса Саудовской Аравии отвергла утверждение, что визит был официально санкционирован режимом, назвав Ешки «оппортунистом», который не представляет Саудовскую Аравию. См., например, статью Абдаллы ибн Яхья аль-Муаллами в газете Эль-Мадина (Саудовская Аравия), 8 августа 2016. Другие статьи заявляют, что Саудовская Аравия считает борьбу против Израиля «крайне необходимой» и «жизненно важной», и что нормализация невозможна до тех пор, пока продолжается оккупация. См., например, статью Хамеда Аль-Мане в Аль-Ватан (саудовская Аравия), 9 августа 2016.

[3] Аль Хайят (Лондон), 27 июля 2016.

[4] Ссылка на обсуждение правопреемства пророка Мухаммада до выбора Абу Бакра в качестве халифа.

[5] Аль-Джазира (Саудовская Аравия), 23 июля 2016.

[6] Эта фраза появляется в Коране 1:7 и традиционно толкуется как ссылка на иудеев.

[7] Аль Джазира (Саудовская Аравия), 30 июля 2016.

[8] Аль Джазира (Саудовская Аравия), 6 августа 2016.

[9] Видимо, это утверждение о том, что Бенджамин Франклин сделал комментарии, предупреждая против еврейской иммиграции в Соединенные Штаты во время перерыва в Конституционной конвенции в Филадельфии. Документ Франклина представляет собой часть нацистской пропаганды от 1935, которая появилась в нацистском «Справочнике по еврейскому вопросу». Подробнее об этом смотрите спецвыпуск MEMRI 175, «По поводу антисемитских заявлений, приписываемых отцам-основателям Америки», 12 января 2001.

http://www.memri.org/report/en/0/0/0/0/0/0/411.htm.

[10] Аль-Рияд (Саудовская Аравия), 21 июля 2016.



Перевод: +Miriam Argaman 

Опубликовано в блоге "Трансляриум"

Поделиться с друзьями:

И ещё