"КАМЕННЫЙ ВЕК ЗАКОНЧИЛСЯ НЕ ПОТОМУ, ЧТО ЗАКОНЧИЛИСЬ КАМНИ"

Поиск по этому блогу

От суннитского ислама ненависти до защиты еврейского государства


ROSALY LE 18 OCTOBRE 2019

Воспитанный в ненависти к Израилю, египтянин Хусейн Абубакр стал убежденным защитником еврейского государства.

Хусейн Абубакр сделал то, что смели делать немногие. Он оставил любящую и теплую семью, родину и культуру, чтобы искать правду и реализовать свои самые глубокие моральные убеждения.

Хусейн, родом из Каира, член традиционной суннитской семьи, питал ненависть к иудеям, христианам и Западу, презирал еврейское государство самым ужасным презрением, Хуссейн решил получить информацию относительно "своего врага, Израиля», начиная с изучения иврита. Читая израильскую и западную литературу, он узнал правду о Холокосте, иудаизме и Израиле и осознал степень «промывания мозгов», от которого страдают арабские мусульмане на всем Ближнем Востоке и на его родине, Египте.

Египетская секретная служба обвинила его в том, что он -- израильский шпион, потому что он имел наглость учить иврит в израильском университетском центре в Каире.

Он был заключен в тюрьму, где его подвергли пыткам, затем выпущен на свободу, он был спасен коптскими друзьями, которые помогли ему бежать из Египта и уехать в США.

В настоящее время Хусейн работает в международной про-израильской некоммерческой образовательной организации Stand With Us. Эта организация поддерживает Израиль и борется с антисемитизмом через образование.

Джозеф Пудер, независимый американский журналист, основатель и директор межконфессиональной рабочей группы для Америки, взял интервью у Хусейна Абубакра. В результате, получился портрет здравомыслящего человека с большим нравственным мужеством.

Джозеф Пудер (JP): «Расскажите, пожалуйста, нашим читателям о своей семье, образовании и том, как египтяне воспринимают Израиль, евреев и Запад».

Хусейн Абубакр (HA): 
"Я родился в 1989 году в традиционной арабо-мусульманской египетской семье. Мое образование во всех отношениях было самым обычным. Я посещал те же учреждения, что и большинство молодых египтян: школы, мечети, молодёжные клубы. В детстве я узнал, что все евреи очень плохие. Интенсивная анти-еврейская ненависть существует в каждом уголке общественного пространства и почти во всех аспектах египетской культуры. Мы молились в мечетях против евреев, в школе нам говорили об их дьявольском характере, и по телевизору нам рассказывали обо всех еврейских заговорах.
Большое количество фильмов и передач по арабскому телевидению показывали нам евреев как подлых и злобных тварей.
Будучи ребенком, я верил во все, что видел по телевизору, и как рыба забывает о существовании воды, так и египтяне не знают об антисемитизме, который пронизывает все в стране. Ненависть к Израилю настолько сильна, что еврейское государство рассматривается как воплощение еврейской подлости. Отношение к Западу самое парадоксальное. Арабы, в целом, и египтяне, в частности, любят западные и американские товары. Я помню, что, когда я был ребенком, мои братья, сестры и я умоляли наших родителей взять нас поесть в американских сетях быстрого питания. И все же этому притяжению противостоит великое презрение. В консервативных религиозных кругах, которые составляют большинство, Запад считается в первую очередь неверным и антимусульманским. В менее религиозных кругах, Запад воспринимается как колониальный и антиарабский. Все западные вмешательства, будь то война против террора или помощь авторитарным режимам, рассматриваются как неоправданная агрессия и враждебность по отношению к арабам и мусульманскому миру.
И это вызывает большое сочувствие ко многим актам насилия, совершенным против Запада, таким как 11 сентября. Я помню, как мои родители, мои учителя и мои имамы, которые не были ни террористами, ни злыми людьми, были счастливы во время нападений 11 сентября из-за этого самого восприятия. Эта дихотомия любви и ненависти одновременно создает одновременно комплекс неполноценности и превосходства».

JP: «Как египетские СМИ освещают Израиль и евреев, и каково влияние Мусульманского братства на жизнь египтян?

НА: 
«Обычно СМИ не могут напрямую критиковать Израиль, однако они показывают фильмы и телепрограммы, в которых освещаются еврейские и израильские заговоры против нашей страны. Они также косвенно говорят о «вражеских соседях, которые хотят нам зла», подразумевая Израиль. Религиозные СМИ, финансируемые в основном Религиозные СМИ, фиксируемые в основном Саудовской Аравией и странами Персидского залива, а также частные СМИ, гораздо менее тонкие и гораздо более прямолинейные в своих предупреждениях против злых евреев. Когда Израиль и/или иностранные государства критикуют такие средства массовой информации, египетское правительство по иронии судьбы оправдывает свои заявления «свободой выражения мнений». Аль-Джазира является основным провокационным средством для подстрекательской риторики, когда дело доходит до разжигания антиизраильских настроений.
Мусульманское братство было самым влиятельным политическим движением в Египте до переворота 2013 года, и его успех был в основном за счет их программ социального обеспечения; их считали праведниками, противостоящими развращению египетского государства. Министр иностранных дел также получал большую поддержку от Катара и Турции. Они были и остаются наиболее поддерживаемой арабской политической фракцией Аль-Джазиры.
Когда я учился в университете в Египте между 2005 и 2010 годами, они фактически контролировали все египетские кампусы. Ситуация кардинально изменилась после объявления войны министром иностранных дел. Сегодня группа действует в тени и потеряла симпатии и поддержку многих египтян. Однако, согласно египетским социальным сетям, экономические и политические претензии к Аль-Сисси вновь вызывают симпатию к министру иностранных дел».

JP: «Может ли ислам мирно адаптироваться к другим культурам, особенно, западной культуре?»

НА: 
«Религия — это только система верований и духовное пространство для идей и страстей. Зависит от людей выбрать, как их система убеждений может адаптироваться к общественному пространству. Если мусульмане настаивают на сохранении мусульманской ортодоксии, которая не принимает религиозной, сексуальной, политической свободы, выступает против личных свобод мужчин, женщин, иудеев, атеистов, гомосексуалистов, то тогда нет никаких шансов, чтобы ортодоксальная мусульманская система верований адаптировалась к Западу, если Запад не готов капитулировать и поставить под угрозу свои собственные ценности. Столкновение между свободой выражения мнений и мусульманской ортодоксией в романе Салмана Рушди, а затем и в датских карикатурах — наглядные примеры. Радушный прием мусульман не означает принятия их ортодоксальных исламских верований. Либерально-демократические традиции Запада требуют, чтобы Запад приветствовал людей разных культур и верований, но ни при каких обстоятельствах Запад не должен чувствовать принуждение в принятии недемократических идей тех, кого он принимает.

JP: «Какое вы видите решение для ненависти, заложенной в исламской культуре против евреев, Израиля и Запада? 

H A: 
"Мусульманский мир — самая тяжелая проблема, с которой человечество вынуждено сталкиваться из-за ее дурных идей. Единственное лекарство от этого — реализация хороших идей. Если Запад искренне хочет помочь мне, моей семье и моему народу, он должен прекратить вкладывать средства в наше вооружение и начать инвестировать в наше образование. Серьезные проблемы, стоящие перед мусульманами, от тирании, терроризма, до экономической мобильности, не могут быть решены самими мусульманами. Ценности либеральной демократии и индивидуальной свободы — это те ценности, которые остро нужны странам, страдающим от трайбализма, сектантства, сексуального насилия и нарушений прав человека. Мусульмане и даже исламисты являются потенциально не плохими, но они, к сожалению, получили неправильные ответы на многие важные вопросы. Это вопросы свободы, сексуальности, открытости и т. д., это сложные вопросы даже для самых либеральных и демократических наций. Мы должны быть честными в отношении того, что мы думаем, и иметь смелость объяснить, почему плохие идеи — плохие, а хорошие — хорошие. Израиль как коренная нация Ближнего Востока, несет ответственность перед своими соседями. Израильтяне смогли создать демократическую модель, которая является одновременно либеральной, ненасильственной и по-западному светской, со свободой вероисповедания. Они одновременно евреи и демократы. Израиль должен помочь и даже привести мусульманские страны к демократическому и либеральному Ближнему Востоку. Израиль должен быть союзником всех неарабских и немусульманских меньшинств, живущих в странах, где им отказано в праве на самоопределение, и источником вдохновения для правительств этих стран».

JP: «Расскажите нам о своей книге "Меньшинство в одном"?

НА: 
«В настоящее время я работаю над своей автобиографией, которая рассказывает о моем детстве в Египте, моей радикализации в салафитских мечетях, а затем о моей осведомленности, моей трансформации, моей конфронтации с семьей и египетским правительством, египетской революции и моей иммиграции в США. Название моей книги навеяно цитатой из Джорджа Оруэлла, который помог мне изменить мою жизнь: «Нахождение в меньшинстве, даже одного человека, не сводит нас с ума. Есть правда и неправда, и, если мы цепляемся за правду, даже против всего мира, мы не сумасшедшие».


Перевод: Miriam Argaman

Опубликовано в блоге "Трансляриум"

ПОШЛИТЕ ДРУЗЬЯМ

DQ